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千年玉魂 现代精神——发现玉雕艺术背后的故事

作者: 来源:《论玉雕语言的隐寓与弹性》 日期:2012-12-10 16:44:00 人气:

中国人收藏玉器有几千年的历史。隨着人民生活水平和文化素质的不断提高,人们的理财观念也悄然发生变化,逐渐放弃了黄金保值的单一信条,越来越认识到艺术品的保值、升值作用,涉足玉器收藏的人与日俱增。总体来说,我国现代玉器收藏主要有两大特点。

琢磨璞玉,美玉出焉

工艺好:由于社会科技术的飞速发展,现代玉雕工艺设备有了本质上的改进。现在制作玉器,利用大型、中型电动铡铊进行推落定形,然后用电动软轴钻和镀钻石粉工具进行细致加工,工效要提高几十倍。另外,尽管玉器工具设备的改进,但仍改变玉器仍是手工制作的特点,技艺性极强,不存在机器加工

艺术性高:20世纪5070年代,全国主要的玉器行业都很正规地培养了一批艺人。这些人基本功好,接受到名师十多年的亲自指导,在20世纪8090年代大多都成为艺术高手和艺术大师,是中国玉器史上人才济济的时代。目前市场的玉器新活(指正规产品)都是由他们制作或领衔制作的,艺术质量是最高的。再过几年,这批人将因年龄太大将陆续退出玉器制作。因此,从20世纪50年代以来至今制作的玉器新活(指正规产品),也将成为特殊的玉器作品,具有很高的收藏价值。

琢磨君子,圣贤出焉

生成于亿万年前的玉,在中国人眼里是至高无上的宝物。崇尚美好品德的中国人视玉为民族的精魂。因为玉也具备了人类所向往的所有的美好品性,温文、宁静、含蓄、纯净、坚贞和正气。君子比德于玉,是中国一句古训,是中国人与玉一见倾心的真情流露。中国人把玉看作了民族魂,不折不挠的精神是崇高的,中国人有了这种精神,在这个世界上维持着自己的尊严。玉是多么美好的东西啊!是人们崇拜的圣物。

良玉虽集京师,工巧则推苏郡。苏州,由古至今,一直代表着中国玉石雕刻工艺的最高水平,从手工作坊到如今的产业化发展,苏州的玉雕大师工作室里面苏州玉雕能人辈出、佳作纷呈。历届天工奖”“神工奖都能看到苏州工艺大师的身影,发达的地方经济和相对宽松的人文环境,也使得许多发端于外地的玉雕能手在苏州落户生根、发扬光大,涌现出一批优秀的玉雕大师。

 

【大昭玉语】

人的意识随时间不断变化,而玉雕本身是不变的。雕塑因形体、空间所含有的不确定内涵,神秘因素而不断产生促发性,与人的不断变化的意识相适应。这是弹性的作用,这种弹性的容量决定着玉雕作品的永恒性。人们的视觉经验是:越是单纯、凝结的形体,可思的空间越大;越是能减少与人们日常熟悉形态联系的形,越易产生神秘性,可观赏的层次也越多,可释的范围也越广。

唐宗时代的佛像从写实观念上说,各方者要超过南北朝时期的佛像,但反因与世俗联系过多而失去神秘性,可思空间更窄,在力度、精神的超脱方面而不如后者。这并不是一种崇古思潮或神秘学说,而是因为有智慧的人类总是在探求更深刻的精神境地,是人类的一种探求欲的使然。

今天,生活中已很少有什么神秘的东西,现代科学的发达,连人的生命都能通过试管给予制造。但人的精神还是需要有一种神秘性或虚无作为补偿,何况死亡,人类这最大的恐慌还仍然存在,而且还处于一种无能为力的状态。正是由于人类对死亡的恐惧,才产生了一系列带有神秘色彩的自慰活动一图腾崇拜、迷信与宗教活动。虽然在科学的光照下,旧的图腾、迷信与宗教已在现代人的精神中消失了,但与死亡相关的痛苦、暴力、孤独、破坏欲等等会导致新的虚无与神秘感。虚无、恍惚、恐慌、失望、镇静和安慰等情感却变成了一种纯个体的体验。

因此,人们会拒绝那些把观众当小学生的作品和以共性、体现观念为解释目标的作品,而需要那些作者意念潜在,有思索与观赏空间的作品,设些没有明确限制性内容可容观赏者的精神恍惚游动的形态、空间一内在力强的作品,那些具有深刻隐寓和语言弹性的作品。

摘自杨大昭《论玉雕语言的隐寓与弹性》

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